智慧文学

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智慧文学[1]  (Wisdom Literature)是公元前6世纪以色列人被掠流亡以后到公元纪元(即基督纪元)前后希伯来文学中的一种文体,这类文学作品成为“智慧书”。“智慧文学”的特点有四:一、写作时间应在以色列人被掠以后到耶稣降生以前;二、内容注重伦理道德,不专以教理神学为中心;三、表达方式以格言、警句、比喻、寓言、诗歌、赞词等为主;四、写作对象不局限于犹太人
书    名
智慧文学
又    名
The Wisdom Literature
ISBN
9787561776391
页    数
232页
出版社
华东师范大学出版社
装    帧
平装: 
开    本
 32

智慧文学概述

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《旧约圣经》中的《诗篇》、《箴言》、《传道书》、《雅歌》、约伯记》、《智慧篇》、《德训篇》(后两卷为“次经”),就是“智慧文学”作品。其内容主要是教导人去认识智慧,获得智慧,增加智慧和解释智慧。
圣经》中所说的“智慧”可分为人的智慧和神的智慧。人的智慧不是指人的聪明,而是指上帝赋予人的本能,是人生处事的道德规范;神的智慧则能体现上帝的良善、全能,实现上帝的美意;有时甚至具有“位格”,与“圣灵”相等,所以初期教会曾吧它解释为“上帝的圣言”——“上帝的第二位圣子”。

智慧文学内容简介

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《智慧文学》内容简介:“智慧文学”是公元前数世纪间出现于古代近东民族日常生活中的一种独特文体。“智慧文学”是《圣经》经典的重要组成部分,如《箴言》、《雅歌》等;它们是人类自下而上对自身命运和意义的追问,是写给所有寻求智慧、希望生活更美好的人们的共同箴言[1] 

智慧文学媒体推荐

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伟大的文学作品表达了它们自己的时代,却反映着永恒的真理。这是一个奇怪的悖论。通过这个悖论,在理解我们自身和文本之间的差异和距离的实践中,我们明白了什么是永恒的动人真理。
——克利福德(Richard J.Clifford),波士顿神学院
克利福德将文本化繁为简的能力极强,其亲切的文字足以说服每一位读者相信:古代智慧文学亦颇值得一读!
——克伦肖(James L.Crenshaw),杜克大学

智慧文学作者简介

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作者:(美国)克利福德(Richard Clifford) 译者:祝帅
克利福德(Richard Clifford),哈佛大学哲学博士。曾任教于麻省剑桥威斯顿神学院,现为美国波士顿学院神学院院长、《旧约》教授。代表作《恳谈与说服——对第二以赛亚的一种诠释》(1984)、《古代近东与(圣经)中的创造叙事》(1994.)、《智慧文学》(1998)等。
译者:祝帅北京大学文学博士,中国艺术研究院助理研究员。主要从事艺术学、基督教、广告学三个领域的研究。著有《中国文化与中国设计十讲》、《设计观点》等专著,以及《流派·艺术卷》等译著。曾任教于中央美术学院并开设《基督教与西方文化》通选课,在《基督教思想评论》、《基督教文化学刊》、《犹太研究》、《天风》、《道风:汉语基督教文化评论》、《圣经文学研究》等刊物发表基督教研究论文多篇。

智慧文学目录

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前言
缩略语
第一章 我们的探求与《圣经》的智慧
第二章 古代近东地区的智慧文学
第三章 《箴言
第四章 《约伯记
第五章 《传道书
第六章 《便西拉智训》
第七章 《所罗门智训》
第八章 《雅歌
第九章 犹太教和基督教中的智慧
犹太教
主题索引
人名索引
译后记

智慧文学序言

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[13]圣经文本释读丛书①旨在向读者介绍圣经的文本世界。因此,这一目的就决定了本书不同于其他关于圣经智慧文学的研究著作。这样,不同于罗兰·默菲所写作的那本让人称赞的导论性著作《生命之树:圣经智慧文学探秘》,也不同于詹姆斯·克伦肖的《旧约智慧文学导论》,本书并不是一系列的关于圣经智慧文学及其形式和观念的论文结集。本书仅仅为了使读者能更好地阅读圣经智慧文学提供必要的背景信息。本书所在的这套丛书认为,对于读者来说,最为重要的是直接阅读神圣的文本本身[1] 
那么,究竟什么才是“使读者能更好地阅读圣经智慧文学所必需的背景信息”呢?对于不同的智慧文学书卷来说,这个问题的答案是不同的。

智慧文学后记

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“智慧文学”是公元前数个世纪中出现于古代东方民族日常生活中的一种独特文体,其主要形式是格言、谚语、诗歌、教谕等,最初可能广泛流通于上层社会的家庭和学校教育中。但今天中国的读者对于“智慧文学”这种文体的熟悉,更多则是来自于《希伯来圣经[2]  (即基督教《圣经》中的“旧约”部分)中的《约伯记》、《箴言》、《传道书》、《雅歌》这四卷以希伯来文写作的“智慧书”。这四卷智慧书(也许还包括《圣经后典》中的《便西拉智训》和《所罗门智训》)在《希伯来圣经》中所占的比例并不大,甚至远远小于摩西五经、历史书和先知书的篇幅,但是历来却引起了非犹太教背景的学者和读者们极高的兴趣。简而言之,与《希伯来圣经》中其他类型的作品相比,智慧书卷较少着意于希伯来民族的传统、律法和宗教仪式,而是直面人生的终极意义和生存智慧的问题[2]  。尽管《希伯来圣经》中智慧书卷的作者们也并非完全消弭了宗教的背景,但是在智慧书卷中,“耶和华”(YHwH,新译“雅威”)更多的是作为宇宙万物的主宰,而不仅仅是作为希伯来的民族神出现的[1] 
参考资料
词条标签:
语言 文学 宗教人物 公文 书籍